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前段时间在网上追剧《龙岭迷窟》，晚上更新三集，但我晚上愣是没敢追，消息太大，畏惧。

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本文摘要：前段时间在网上追剧《龙岭迷窟》，晚上更新三集，但我晚上愣是没敢追，消息太大，畏惧。

前段时间在网上追剧《龙岭迷窟》，晚上更新三集，但我晚上愣是没敢追，消息太大，畏惧。必须赶在转天中午太阳最强烈的时候点“播放”。因为半夜看“盗墓”几多是个心病，内里的人总一惊一乍大呼。

但这不影响我安平静静看看不吓人的书。这本书叫《考古者说》。真是追着盗墓的剧，看着考古的书。

▌《考古者说》上班即是上坟考古事情者的真实写照郑嘉励是灼烁正大的考古事情者。认识他是在“一席”的演讲，他讲的内容基本没记着，光记着“上班即是上坟”这句话了，听着像讥讽的盛行语，仔细咂摸，居然是郑嘉励事情的真实写照。其时我脑海里都是剧情，下墓带不带黑驴蹄子，点不点蜡烛，有没有毒气和大虫子，闹鬼吗等等，可见“盗墓”小说对我们的迫害有多深。

也是这些残留情节，让我对考古国家队成员充满好奇，中国人几多对跟死亡相关的事会有所隐讳，爬山旅游瞥见凸起的坟茔，大家都市绕行，以免打扰，而研究者把别人的祖坟翻个底儿朝天，他们就不畏惧吗？郑嘉励说，隐讳是因为恐惧。他从小畏惧棺木、宅兆、妖妖怪怪、太平间、火葬场……通常与死亡有牵连的事物或意象，能躲则躲。高考竣事，他被厦门大学的考古专业录取。天哪！不就是挖古墓吗？郑嘉励吓坏了，躲进房间哭了一场。

厥后，大学考古实习时，他在长江三峡挖过几座古墓，感受并不像已往想象中的恐怖。再说，考古事情者人员众多，许多人挖墓，有庞大的“敢死队”作后援，因为垫背的人多，相互壮胆儿也就不怕了。靠相互壮胆儿的日子终究还是过得如履薄冰，1997年郑嘉励计划专做浙江瓷窑址考古。外貌的说辞是，越窑、龙泉窑青瓷天下闻名，辽阔天地，大有可为。

而他心田的想法是：挖瓷器吧，少碰点宅兆——如果自己一直从事陶瓷考古，没准儿哪天能穿一身儿唐装坐在中式装潢的场馆里讲述国学或者茶文化，局面想着就雅！▌考古事情者郑嘉励可是怕什么来什么。恐惧依然挣脱不掉，郑嘉励最终决议不挖窑址，索性专门掘客古墓。古墓是认识古代历史的一面镜子，昔人的丧葬制度，背后通常隐藏着重大的玄机。

这世界上不会有逃避死亡思考的哲学家、文学家，我想，考古学家也不必破例，死亡才是终极的问题。郑嘉励用了五六年的时间，专门观察、掘客浙江的宋墓——各色人等、三教九流的宅兆，他自由徜徉于人生的存在与死亡之间，恣意体验生活的充实与虚无。

他说，当自己真实面临以后，奇迹终于发生，心田不再恐惧。在生物学上，人的生命与猫猫狗狗、花花卉草并无差别。我们为何不畏惧小猫小狗的死亡，却单畏惧自己的死亡？其实，我们并不畏惧死亡自己，而是畏惧自己的生命像路边的野草一样，毫无意义。

旅游即是扫墓采访考古事情者的履历我去杭州的时候，给郑嘉励打了一个电话。他开着半截会就奔西湖来了，约在西泠印社门口见，但我在水边绕啊绕啊，也不知道怎么才气已往。于是两个从来没见过面的人，约在断桥相见。

你猜怎么着！茫茫人海，迎面走来，愣是靠不错眼珠的看，把双手握在了一起！郑嘉励特别热情，背着双肩背包，一路走在前面，时不时转头带着职业自豪感说：“我带你看几个墓。”每到一处，我报以极大热情把墓上的文字都朗读了一遍，阴风习习后背发凉。

我们把西湖四周有名的墓走了一圈儿，郑嘉励在著名的楼外楼设宴，传说中的名菜点了一遍。落座之后，我扫墓的劲儿上来了。看着眼前的菜和饭，我开始头疼恶心，人模糊。

为了不冷场，偶然插句话，然后奔去茅厕狂吐。至今，我也没把当天的状况跟这哥们说，吐完回来，接着听他谈天。

他下午要上班，所以从西泠印社转完，我们就挥手离别了。我在树荫下的长椅里躺了一个多小时，逐步才缓过来点儿，又抱着一棵树吐了半天，把胃液都快清空了，整小我私家才清醒一些。夕阳下，我就想，考古这事，真不是一般体格醒目的，也就更钦佩这位哥们。他是上班即是上坟，我是旅游即是扫墓。

厥后我跟他说起当日情形，他一口咬定我是中暑了，还问我：“岂非连苏小小的墓和岳坟都见不得吗？”固然，他也肯定了我强打精神谈天的状态不错，基础没发现任何异样。所谓秘术都是胡扯考古事情者看盗墓剧被“鬼吹灯”强行普及了许多风水知识，“摸金校尉的《十六字阴阳风水秘术》，探尽南北中三大龙脉，将其扯去一半，只留下风水秘术半册，而将阴阳秘术的半册在火盆中焚化为灰烬。”透着一股神秘劲儿。人为杜撰出来的所谓秘术，在考古者眼中都是胡扯。

连我都能照着《考古者说》一书现趸现卖谈谈风水：好风水，是一种有限的资源。俗话说，哪儿的黄土不埋人，青山到处可埋骨。实则未必，向阳的山坡，显然较背阴之地更宜作墓地。

若在那眼光苛刻的风水先生看来，真正算得上“藏风纳气”的宝地吉穴，偌大的一片青山，不外寥若晨星。好资源有限，所谓风水宝地，通常会被重复使用。

在郑嘉励这本书里，有许多他对考古事情的思考，精短的杂文随笔，灵光闪现，轻松愉悦。好比2009年，他在浙东某县掘客一处古代墓地。

茶山上，古墓葬麋集，多为战国西汉的土坑墓、东汉六朝的砖室墓。无论土坑墓，还是砖室墓，近二十年来，均曾遭盗掘，随葬品残缺不全。盗墓贼掏洞下去，地下作业，黑灯瞎火，再高明的小偷，几多会留下点工具。可是，这片墓地差别，干洁净净，墓底犹如扫把扫过。

有一座战领土坑墓，盗洞密布，墓坑壁上，还留有清晰的抓斗痕迹，这是挖土机作业的证据。读过《鬼吹灯》的人，认为盗墓很神奇。其实，千百年来，这基本上是个手工活，“无他，惟手熟尔”，从未实现机械化。

今天，有用挖土机盗墓的，一步跨越了手工业时代，听说过吗？没关系，他见过。郑嘉励在那里事情了三个月，掘客了几十座墓，而出土的古物，装不了一麻袋。

其中，一件陶器，有口有底，是用胶水粘补的，身上千疮百孔，像万箭穿过。文物考古事情者眼中的“文物”，是昔人留存至今的遗迹和遗物的总和，可以借此认识昔人的生产、生活、趣味、思想等差别的侧面。考古即是“鉴宝”对考古事情者的最大误会以文字泛起为界，人类社会简陋可分为史前时期和历史时期。

与此相应，考古亦分作史前、历史时期考古两大部门：前者探索文字降生以前的人类社会，听说旧石器、新石器时代占据了人类历史的99%以上；历史时期考古，可粗分为夏商周、汉唐、宋元明考古等，年月越早，史料越少，三皇五帝时代无书可读，夏商周的历史主要就靠考古来建设，已往考古界的行话“古不考三代以下”，是说年月越晚近，史料越富厚，考古事情于历史重建的重要性，恰与史料的富厚水平成反比。郑嘉励从事宋元明考古，该时段与中古、三代最大的差别，是文献纪录的高度蓬勃，所以只顾挖土，而不念书，是行不通的。

我们经常被博物馆“镇馆之宝”所吸引，这些宝物，多为出土文物。田野考古事情者和博物馆从业人员，对文物的价值判断也各有偏重。考昔人认为，古墓葬的形式、结构、营造工艺及其自然情况，重要性绝不在随葬品之下；都会遗址的平面结构、计划意匠，更比城址内出土的坛坛罐罐重要许多。而博物馆从业人员，显然更需要墓葬和遗址内出土的精致器物，以充实馆藏——遗址无法搬进博物馆，不能作为展品。

同样的遗物，考昔人与博物馆人的看法，也不尽相同。博物馆人，看重精致、珍贵、有代表性的文物，最好是“一级文物”“二级文物”以致“国宝级”的文物，鲜明亮丽地供奉在展柜里。十多年前，郑嘉励在慈溪上林湖掘客越窑遗址，唐宋越窑青瓷的编年、烧造工艺的演进轨迹，依靠海量瓷片建设。

他不认为完整瓷器比残片更有学术价值，至少残片可以视察瓷器的胎釉、成型等诸多特征，以获取更多的历史信息。盗墓的网剧追完，我又开始追《骨董局中局》，基本内容都离不开老祖宗们留下的那些宝物。

以前鉴宝节目泛起在电视里，现在连抖音都开始民间在线鉴宝了。作为天天都在跟文物打交道的郑嘉励，他说自己对鉴宝一窍不通，这让我还是挺意外的，天天看真的，岂非练不出眼力吗？文物，首先要判定。判定是研究的基础，包罗断代、定性、辨伪：断代，判断文物年月；定性，判断文物性质；辨伪，分辨文物真假，另有一个更重要的环节——估价，在骨董市场上能换几斗米、值几多钱？考昔人掘客古墓葬、古遗址，与海量出土文物打交道，实践履历不行谓不富厚。

然而，地下出土的文物，只有认识问题，不存在真伪问题；考昔人的判定，只围绕断代与定性，不涉及辨伪和估价。况且考昔人向有“厚古薄今”的传统，古不考夏商周三代以下，无缘接触更大量的唐宋明清民国文物。而明清以来的传世文物，恰为骨董市场之主流商品。所以，考昔人“鉴宝”，局限性尤其大。

这个时代最大的误会，就是认为考古事情者等同于“骨董家”。郑嘉励说：“我的考古掘客，挖不到假骨董；我的学术研究，基础无须相识近年来日新月异的骨董作伪术。我对明清书画、种种杂项离奇，毫无判别能力，因为我在考古事情中碰不到这些。

然而，偏偏这些工具就是民间收藏之大宗。”(责编：李峥嵘)泉源 北京晚报·五色土 | 作者 王小柔编辑：杨昌平流程编辑：王梦莹。

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